SHESHER Kobita.com

বৈদিক যুগ।। আর্যদের আদি বাসস্থান সম্পর্কে যা জান লেখো।পশ্চিমবঙ্গ রাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয় প্রথম সেমিস্টার ইতিহাস মাইনর।           আলোচনার শুরুতেই আমরা বলে রাখি যে,প্রাচীন ভারতীয় ইতিহাসের অন্যতম জটিল ও বিতর্কিত বিষয় হলো ‘আর্য সমস্যা’ বা আর্যদের আদি বাসস্থান সংক্রান্ত আলোচনা। ১৭৮৬ খ্রিস্টাব্দে এশিয়াটিক সোসাইটির প্রতিষ্ঠাতা স্যার উইলিয়াম জোন্স দেখান যে সংস্কৃত, গ্রিক, লাতিন, গথিক ও পারসিক ভাষার মধ্যে ব্যাকরণগত ও শব্দগত গভীর সাদৃশ্য রয়েছে। এই সাদৃশ্যের ওপর ভিত্তি করে ইতিহাসবিদরা অনুমিত ‘ইন্দো-ইউরোপীয়’ ভাষাভাষী মানবগোষ্ঠীকে ‘আর্য’ নামে চিহ্নিত করেন এবং তাদের মূল বাসভূমির সন্ধানে বিভিন্ন তথ্য ও তত্ত্ব প্রকাশ করেন।আর সেখানে-     আর্য শব্দের অর্থ ও প্রকৃতি হলো 'আর্য' কোনো জৈবিক বা শারীরিক জাতিগত পরিচয় নয়; এটি প্রধানত একটি ভাষাগত গোষ্ঠী। সংস্কৃত 'অর্' ধাতু থেকে উৎপন্ন 'আর্য' শব্দের সাধারণ অর্থ হলো সৎ, অভিজাত বা সম্মানীয় ব্যক্তি। এই প্রেক্ষিতে আর্যদের আদি বাসস্থান সংক্রান্ত প্রধান তত্ত্বসমূহ আমরা পাই তা হলো-      ১)মধ্য এশিয়া তত্ত্...

বাংলা সাহিত্যের আদিপর্বে বৌদ্ধধর্ম ও সংস্কৃতি চর্চা কিভাবে প্রভাব বিস্তার করেছিল, তার পরিচয় দাও (পশ্চিমবঙ্গ রাষ্ট্র বিশ্ববিদ্যালয়, বাংলা মাইনর, প্রথম সেমিস্টার) ।        আলোচনা শুরুতেই আমরা বলে রাখি যে, বাংলা সাহিত্যের আদি পর্বে বৌদ্ধ ধর্ম ও সংস্কৃতি চর্চার গভীর প্রভাব পরিলক্ষিত হয়। এই প্রভাব সাহিত্য এবং সমাজের বিভিন্ন দিককে বিশেষভাবে প্রভাবিত করেছিল।প্রভাবিত সেই বিষয়গুলির নিম্নসূত্রাকারে আলোচনা করা হলো-     ক) চর্যাপদঃ বাংলা সাহিত্যের প্রাচীনতম নিদর্শন হলো চর্যাপদ। এই পদগুলো মূলত বৌদ্ধ সহজিয়া সাধকদের ধর্মীয় গান। চর্যাপদের ভাষা, ভাব, এবং দার্শনিক চিন্তাভাবনা বৌদ্ধ ধর্ম ও সংস্কৃতির দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত।         • সহজিয়া বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিফলন হিসেবে চর্যাপদে সহজিয়া বৌদ্ধধর্মের দর্শন ও সাধন পদ্ধতির স্পষ্ট চিত্র দেখা যায়। কায়া-সাধন, শূন্যবাদ, এবং সহজ পথের অনুসারীদের জীবনযাত্রা ও আধ্যাত্মিক উপলব্ধি এই পদগুলোতে বর্ণিত হয়েছে।         • প্রতীক ও রূপকের ব্যবহারের ক্ষেত্রে আমরা দেখি-চর্যাপদের ভাষা আলো-আঁধারির ভ...

বৈদিকযুগ।। ঋগ্বৈদিক যুগের 'দশ রাজার যুদ্ধ' সম্পর্কে সংক্ষেপে আলোচনা করো।পশ্চিমবঙ্গ রাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয় - সেমিস্টার ১ ইতিহাস মাইনর।       ঋগ্বৈদিক যুগের ইতিহাস ও রাজনৈতিক বিবর্তনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হলো ' দশ রাজার যুদ্ধ' (দাশরাজ্য যুদ্ধ)। ঋগ্বেদের সপ্তম মণ্ডলে এই ঐতিহাসিক যুদ্ধের বিশদ বিবরণ পাওয়া যায়। তৎকালীন ভরত গোষ্ঠীর রাজা সুদাসের সাথে অন্যান্য দশটি উপজাতির রাজাদের মধ্যে পরুষ্ণী (বর্তমান রবি বা রাভি) নদীর তীরে এই যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল।আর সেই যুদ্ধের কারণ হলো-         পুরোহিত কেন্দ্রিক বিরোধ। যুদ্ধের প্রধান কারণ ছিল রাজপুরোহিত নির্বাচন নিয়ে বিতর্ক। ভরত রাজ সুদাস তাঁর প্রধান পুরোহিত বিশ্বামিত্র-কে পদচ্যুত করে বিজ্ঞ ও প্রজ্ঞাবান বশিষ্ঠ-কে রাজপুরোহিত পদে নিযুক্ত করেন। এতে বিশ্বামিত্র চরম অপমানিত বোধ করেন এবং সুদাসের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তুলতে উদ্যোগী হন।       আঞ্চলিক আধিপত্য বিস্তার । ভরত গোষ্ঠী ছিল অত্যন্ত শক্তিশালী ও সমৃদ্ধশীল। পঞ্জাব ও সপ্তসিন্ধু অঞ্চলে রাজনৈতিক আধিপত্য বিস্তারকে কেন্দ্র করে অন্যান্য আয ও অনার্য উপজাতিগুলির...

  বৈদিক যুগ।। বৈদিক যুগের রাজনৈতিক সংগঠন ও শাসনব্যবস্থার বিবর্তন আলোচনা কর।(রাজা, সভা ও সমিতির ভূমিকা সহ)।পশ্চিমবঙ্গ রাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয়, প্রথম সেমিস্টার ইতিহাস মাইনর।        আলোচনার শুরুতেই আমরা বলতে পারি যে,বৈদিক যুগকে মূলত দুটি ভাগে ভাগ করে রাজনৈতিক সংগঠন ও শাসনব্যবস্থার বিবর্তন আলোচনা করা হয়। আর সেখানে ঋগ্বৈদিক বা আদি বৈদিক যুগ (আনুমানিক ১৫০০-১০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং পরবর্তী বৈদিক যুগ (আনুমানিক ১০০০০-৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ)।আর এই প্রেক্ষিতে আদি বৈদিক যুগের রাজনৈতিক সংগঠন অর্থাৎ ঋগ্বৈদিক যুগে আর্যদের রাজনৈতিক জীবন ছিল মূলত উপজাতিভিত্তিক বা গোষ্ঠীভিত্তিক।আর সেখানে-        • রাজনৈতিক সংগঠনের স্তরঃ শাসনব্যবস্থার সর্বনিম্ন একক ছিল ‘কুল’ বা পরিবার (প্রধান: কুলপ/গৃহপতি)। কয়েকটি কুল নিয়ে গঠিত হতো ‘গ্রাম’ (প্রধান: গ্রামণী), কয়েকটি গ্রাম নিয়ে ‘বিশ’ (প্রধান: বিশপতি) এবং একাধিক বিশ নিয়ে গঠিত হতো ‘জন’ বা উপজাতি (প্রধান: রাজন বা রাজা)।       • রাজার অবস্থান ও ক্ষমতাঃ আদি বৈদিক যুগে রাজা বা ‘রাজন’ ছিলেন মূলত একজন উপজাতি প্রধান বা যু...

  দ্বিতীয় সেমিস্টার বাংলা মেজর প্রশ্ন ও সাজেশন ২০২৬, ১) একক-১ *** ২০২৪ ক) "জপিতে জপিতে নাম /অবশ করিল গো/ কেমনে পাইব সই তারে। "- কোন পর্যায়ের পদ? পদকর্তা কে? পদটির ভাব সৌন্দর্য ও কাব্য সৌন্দর্য ব্যাখ্যা করো। •"এ সখি হামারি দুখের নাহি ওর।" কোন পর্যায়ের পদ? পদকর্তা কে? পদটির ভাবগত তাৎপর্য পরিস্ফুট করো। ২৫, ১৯ •** *কন্ঠক গাড়ি কমল সম পদতল/মঞ্জীর চিরহি ঝাঁপি"- কোন পর্যায়ের পদ?পদকর্তা কে? পদটি বিশ্লেষণ করে এই পর্যায়ে পদে কবির কৃতিত্ব বিচার করো। ২২ ***• "বহুদিন পরে বঁধুয়া এলে। দেখা না হইতে পরান গেলে।।"- এটি কোন পর্যায়ের পদ? পদকর্তা কে?পদটি বিশ্লেষণ করে কবির কৃতিত্ব প্রচার করো।২১ ** রূপ লাগি আঁখি ঝুরে বা     *বধূ কি আর বলিব তোরে, * কি মোহিনী জান বধূ কী মোহিনী জান, বা   * আজু রজনীহাম ভাগে,  *মাধব বহুত মিনতি করি তোয়। *** খ) গোষ্ঠী নিরপেক্ষ গীতিকবিতা হিসেবে বৈষ্ণব পদাবলী আধুনিক কাব্য পাঠকের কাছে আকর্ষণীয় হয়ে উঠেছে- এ বিষয়ে তোমার অভিমত ব্যক্ত করো।২৪ • প্রেম মনস্তত্ত্বের সুনিপুন রূপায়ণ বৈষ্ণব-পদাবলী- আলোচনা করো। ২৫ *** ঐশ্বর্য ও মাধুর্য ভাবের সমন্বয়ে চৈ...

অদ্বৈত বেদান্ত দর্শন।।অদ্বৈত বেদান্ত মতে 'অধ্যাস' বা 'অধ্যাসবাদ' বলতে কি বোঝায়? অধ্যাসের লক্ষণ ও শর্তগুলি আলোচনা করো।           অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনে আচার্য শঙ্কর তাঁর বিখ্যাত ‘ব্রহ্মসূত্রভাষ্য’-এর সূচনাতেই ‘অধ্যাস’ তত্ত্বের অবতরণা করেছেন। অদ্বৈত দর্শনের পুরো ভবনটি এই অধ্যাসবাদের ওপর দাঁড়িয়ে আছে, কারণ অধ্যাসই হলো সমস্ত ভ্রম ও জাগতিক বন্ধনের মূল কারণ।আর এই প্রেক্ষিতে অধ্যাস বা অধ্যাসবাদ হলো-       এক বস্তুতে অন্য বস্তুর আরোপ বা ভুল ধারণাকেই ‘অধ্যাস’ বলা হয় ("অতস্মিন্ তদ্বুদ্ধিঃ অধ্যাসঃ"-যা যা নয়, তাতে সেই বোধ হওয়া)।         আসলে অদ্বৈত বেদান্ত মতে, যখন কোনো বস্তুর প্রকৃত স্বরূপ না জেনে অবিদ্যা বা অজ্ঞানের কারণে সেখানে অন্য কোনো বস্তুর ধর্ম আরোপিত হয়, তখন সেই বিভ্রান্তিকর জ্ঞানকে অধ্যাস বা ভ্রম বলে।        •লৌকিক উদাহরণ- অন্ধকারে পড়ে থাকা দড়িকে (রজ্জু) না চিনে তাকে 'সাপ' মনে করা। এখানে দড়িতে সাপের অধ্যাস হয়েছে।      •দার্শনিক প্রয়োগ- পরমাত্মা বা ব্রহ্মের ওপর অনাদি অবিদ্যার প্রভাবে দৃশ্যমান জগত,...