কার্যকরণের মধ্যে প্রসক্তি সম্বন্ধ আছে/ কারন ও কার্যের সম্পর্ক আবশ্যিক বা অবশ্যম্ভব যুক্তিসহ আলোচনা করো।

কার্যকরণের মধ্যে প্রসক্তি সম্বন্ধ আছে/ কারন ও কার্যের সম্পর্ক আবশ্যিক বা অবশ্যম্ভব যুক্তিসহ আলোচনা করো।

ভূমিকাঃ কার্যকারণ সম্বন্ধে আবশ্যিক সম্বন্ধবাদ বা অবশ্যসম্ভব্য মতবাদ বা প্রসক্তি সম্বন্ধ মতবাদের প্রবক্তা হলেন বুদ্ধিবাদী দার্শনিকগণ। আর তাদের মতে-

        বুদ্ধিবাদী দার্শনিকরা মনে করেন যে, কার্য-কারণের মধ্যে অবশ্যম্ভব সম্বন্ধ বর্তমান। আর লৌকিক মতবাদ অনুযায়ী আমরা জানি যে, কারণ ঘটলে কার্য ঘটতে বাধ্য। কারণ এটি একটি শক্তি, যা কার্যকে উৎপন্ন করে থাকে। কারণ হলো কার্যের পূর্ববর্তী ঘটনা এবং কার্য কারণের অনুবর্তী ঘটনা। আর সেখানে-

১) কারণ ও কার্যের মধ্যে অনিবার্য সম্বন্ধ আছেঃ

           বুদ্ধিবাদী দার্শনিকগণ অনিবার্য বা আবশ্যিক সম্মন্ধবাদের প্রধান প্রবক্তা। আর তাদের মতে, কার্যকর্মের মধ্যে অনিবার্য সম্বন্ধ বর্তমান। অর্থাৎ কারণ ঘটলে কার্য না ঘটে পারে না, কারণ ঘটলে কার্য অবশ্যই ঘটবে। উদাহরণ হিসাবে বলা যায়-

    বিষপানে মৃত্যু ঘটে। অর্থাৎ বিষপান করলে মৃত্যুর না হতে পারে না, বিষপান করলেই মৃত্যু অনিবার্য। বুদ্ধিবাদীরা শিকার করেন যে কার্য-কারণের সম্বন্ধকে আবশ্যিকভাবে মেনে নিয়েই মানুষ জগত ও জীবনের সম্পর্কে সম্পূর্ণ ধারণাকে গঠন করে থাকে।

২) কার্য-কারণের সম্বন্ধে হল প্রসক্তি সদৃশ সম্বন্ধেঃ

              বুদ্ধিমত্তা বলেন যে, কার্য-কারণের মধ্যে প্রসক্তি সম্বন্ধে আছে। এই সম্বন্ধ হল অনিবার্য বা আবশ্যিক সম্বন্ধ। বৈধ অবরোহ যুক্তির ক্ষেত্রে হেতুবাক্য ও সিদ্ধান্তের মধ্যে যে সম্বন্ধ স্থাপিত হয়, কার্য ও কারণের মধ্যেও সেই ধরনের সম্পর্ক আছে। আসলে তাদের মতে এটু বাক্য ও সিদ্ধান্তের সম্পর্কই হলো প্রসক্তির সম্বন্ধে। যেমন-

              সকল ছাত্র হয় মানুষ 

              রাম হয় একজন ছাত্র 

  সুতরাং রাম হয় একজন মানুষ।

এই যুক্তি বাক্যটি সর্বদাই বৈধ যুক্তি। এখানে হেতুবাক্য সত্য হলে সিদ্ধান্তও সত্য হবে। এক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত কখনোই মিথ্যা হতে পারে না।

৩) আবশ্যিকতা অভিজ্ঞতার ওপর নির্ভরশীল নয়ঃ

              বৈধ অবরোহ যুক্তিটির ক্ষেত্রে হেতুবাক্য ও সিদ্ধান্তের মধ্যে যে আবশ্যিকতার সম্পর্ক তা সর্বদা যুক্তির নিয়মের উপর প্রতিষ্ঠিত। তাই কার্যকারণের সম্বন্ধকে যৌক্তিক অনিবার্যতাও বলা হয়। কারণ বৈদ্য যুক্তির ক্ষেত্রে এতবাক্য সত্য হলে সিদ্ধান্ত সত্য না হয়ে পারে না। বৈদ্য চুক্তির সর্বদাই অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়।

৪) কারণ একটি শক্তি বিশেষ যা কার্যকে উৎপন্ন করেঃ

          বুদ্ধিবাদী দার্শনিকরা মনে করেন, কারণ হলো একটি শক্তি যা কার্যকে উৎপন্ন করতে সাহায্য করে।  উদাহরণ হিসেবে বলা যায়-

          বিষপান করলে মৃত্যু অনিবার্য। অর্থাৎ বিষপান কারণ এবং মৃত্যু হল কার্য। তাই বুদ্ধিবাদী দার্শনিকরা মনে করেন, বিষ পান করলে ওর মধ্যে যে শক্তি আছে তার ফলেই মৃত্যু ঘটে থাকে। তবে দার্শনিক লক অভিজ্ঞতাবাদী হওয়া সত্বেও বলেন, কারণ হলো কার্য ঘটানোর শক্তি। কারণ এর মধ্যে যে শক্তিটি নিহিত আছে তার ফলেই অনিবার্যভাবে কার্যটি ঘটে থাকে।আর সে কারণে-

      বুদ্ধিবাদীরা মনে করেন, কার্যকারণের মধ্যে প্রসক্তির সম্বন্ধ অবশ্যই আছে, যেটিকে অভিজ্ঞতার ওপর নির্ভর করতে হয়। কিন্তু বুদ্ধিবাদে অভিজ্ঞতার কোন মূল্য নেই। তা সত্ত্বেও বুদ্ধিবাদীরা স্বীকার করেন কার্য-৩কারণের সম্বন্ধ হল প্রসক্তি সম্বন্ধ।

কার্য-কারণ সম্বন্ধের সমালোচনা 

১) কারণ ও কার্য দুটি ভিন্ন ঘটনা,সেহেতু একটি অপরটির অংশ হতে পারে না। বিশ্লেষণাত্মক বচনগুলিই সার্বিক সত্যতা দাবি করতে পারে। যেহেতু কারণ কে বিশ্লেষণ করলে কার্যের ধারণা পাওয়া যায় না, সেহেতু কার্য ও কারণ মধ্যে কোন অনিবার্য সম্পর্ক নেই। 

২) কারণ ও কার্যের মধ্যে আমরা কোন বৌদ্ধিক সম্পর্ক আছে কিনা তা জানতে পারি না। 

৩) অভিজ্ঞতাবাদীদের মতে কার্য-কারণ সম্পর্ক সঠিক ও অনিবার্য সম্বন্ধ নয়। তাদের মতে কি বাহ্যপ্রত্যক্ষ কী অন্তঃপ্রত্যক্ষ  কোনটির সাহায্যেই সিদ্ধান্ত করা চলে না যে, কার্যকারণ সম্বন্ধ অনিবার্য সম্বন্ধ। হিউমের মতে, কারণ ও কার্যের সম্বন্ধে অভিজ্ঞতাজাত। এই সম্বন্ধ মানসিক অভ্যাসজাত। কিন্তু এই সম্বন্ধে অনিবার্য সম্বন্ধ নয়।

৪) সাধারণত দুটি বাক্যের মধ্যে প্রসক্তি সম্বন্ধে থাকতে পারে বলে সকলেই স্বীকার করলেও দুটি ঘটনার মধ্যে প্রসক্তি সম্বন্ধে থাকতে পারে কিনা তা বিতর্কের বিষয। কার্য ও কারণ এর মধ্যে যে প্রসক্তি সম্বন্ধের কথা বলা হয় তা ইন্দ্রিয় অনুভবের মাধ্যমে পাওয়া যায় না। আসলে প্রসক্তিবাদীরা কার্যকারণ সম্বন্ধকে প্রসিক্তসদৃশ্য কোন সম্বন্ধ হিসেবে চিহ্নিত করলেও এরূপ সম্বন্ধের যথার্থ কোন ব্যাখ্যা তারা দিতে পারেন না।

     পরিশেষে আমরা বলতে পারি যে, উপরে উক্ত অভিযোগ গুলির মধ্যে কিছু সত্যতা স্বীকার করে নিলেও এ কথা আমাদের মানতেই হয় যে, অনিবার্য সংযোগ মতবাদ জগত ও জীবন বিষয়ে আমাদের জ্ঞানের সন্তোষজনক ব্যাখ্যা দিতে সমর্থ। বৌদ্ধিক সম্বন্ধ অভিজ্ঞতা দেখা যায় না বলেই এর অস্তিত্ব নেই এ ধরনের চুক্তি কখনোই সমর্থনযোগ্য নয়। কারণ ও কার্যের মধ্যে অবশ্যম্ভব্য সম্বন্ধের অনুসন্ধান করতে হলে যুক্তি বা প্রজ্ঞার উপরে নির্ভর করতে হবে।

             ঠিক এরূপ অসংখ্য বিষয়ভিত্তিক আলোচনা সাজেশন এবং ভিডিও পেতে ভিজিট করুন আমাদের ইউটিউব চ্যানেল 

       "SHESHER KOBITA SUNDORBON"

                YOUTUBE CHANNEL ।