SHESHER Kobita.com

টপ্পা গানের স্বরূপ এবং উদ্ভবের ইতিহাস সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত পরিচয় দাও। পশ্চিমবঙ্গ রাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয় প্রথম সেমিস্টার বাংলা মাইনর।         অষ্টাদশ শতকের শেষভাগে এবং ঊনবিংশ শতকের শুরুতে বাংলায় যে নতুন সংগীত তরঙ্গের সৃষ্টি হয়েছিল, তার মধ্যে অন্যতম প্রধান ছিল 'টপ্পা গান'। এটি মূলত ভারতীয় উপ-শাস্ত্রীয় সংগীতের একটি বিশেষ অঙ্গ। ছোট ছোট তানের কারুকাজ, দ্রুত সুরের গতি এবং বিরহ-প্রেমের সহজ প্রকাশের মাধ্যমে টপ্পা ভারতীয় সংগীত জগতে এক বিশেষ স্থায়িত্ব লাভ করেছে।আর সেখানে-         টপ্পা গানের স্বরূপ (বৈশিষ্ট্য ও প্রকৃতি) হলো- 'টপ্পা' শব্দটি এসেছে হিন্দি 'টপনা' (ডিঙানো বা লাফিয়ে/ডিঙিয়ে যাওয়া) শব্দ থেকে। অর্থাৎ, সুরের এক স্বর থেকে অন্য স্বরে দ্রুত লাফিয়ে বা ডিঙিয়ে যাওয়ার যে বিশেষ গায়কি, তাই হলো টপ্পা। আর এই প্রেক্ষিতে এর স্বরূপ বা প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি নিম্নরূপভাবে আলোচনা করা যেতে পারে-      • অলংকার ও তানের বৈশিষ্ট্য হিসেবে টপ্পা গানের প্রধান আকর্ষণ হলো 'দানাদার তান' বা অত্যন্ত দ্রুত ও সূক্ষ্ম তানের প্রয়োগ। খেয়াল বা ধ্রুপদের মতো...

 ১) টপ্পা গান রাগাশ্রী হলেও একে লোকগান হিসেবে বিচার করা হয়- এই উক্তিটির যাথার্থ্য বিচার করো। পশ্চিমবঙ্গ রাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয় বাংলা প্রথম সেমিস্টার মাইনর। ​ভূমিকা ​টপ্পা বাংলা সংগীত সাহিত্যের একটি অত্যন্ত বিশিষ্ট ও জনপ্রিয় ধারা। উচ্চাঙ্গ শাস্ত্রীয় সংগীতের কঠোর নিয়মকানুন এবং লোকসংগীতের সহজিয়া আবেগ—এই দুয়ের এক অপূর্ব সমন্বয় ঘটেছে টপ্পা গানে। টপ্পা উচ্চাঙ্গ রাগসঙ্গীতের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠলেও এর মেজাজ, পরিবেশনশৈলী এবং লৌকিক জীবনের সহজ-সরল অনুভূতির প্রকাশের কারণে একে লোকগানের অন্তর্ভুক্ত বা লোকসংগীতধর্মী হিসেবে বিচার করার যথেষ্ট যুক্তি রয়েছে। নিচে উক্তিটির যাথার্থ্য বিশদভাবে বিচার করা হলো। ​টপ্পা গানের শাস্ত্রীয় বা রাগভিত্তিক রূপ (রাগাশ্রী দিক) ​টপ্পাকে শাস্ত্রীয় সংগীতে 'অর্ধ-শাস্ত্রীয়' বা 'উপ-শাস্ত্রীয়' (Semi-classical) সংগীতের মর্যাদা দেওয়া হয়। এটি রাগাশ্রী হওয়ার মূল কারণগুলি হলো: ​রাগের ব্যবহার: টপ্পা গান নির্দিষ্ট রাগ ও তালের ওপর প্রতিষ্ঠিত। মূলত খেয়াল বা ঠুমরি যে সমস্ত রাগে গাওয়া হয় (যেমন—ভৈরী, কাফী, খাম্বাজ, পিলু, দেশ ইত্যাদি), টপ্পাতেও সেগুলির ...

 পশ্চিমবঙ্গ রাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের (WBSU) প্রথম সেমিস্টারের বাংলা মাইনর পরীক্ষার মানদণ্ড ও নম্বর (১০+১০) বিবেচনা করে নিচে প্রশ্নের উত্তর দুটি বিস্তারিত ও তথ্যসমৃদ্ধভাবে আলোচনা করা হলো। ## ১) টপ্পা গান রাগাশ্রী হলেও একে লোকগান হিসেবে বিচার করা হয়—এই উক্তিটির যাথার্থ্য বিচার করো। (মান: ১০) ### **ভূমিকা** টপ্পা বাংলা সংগীত সাহিত্যের একটি অত্যন্ত বিশিষ্ট ও জনপ্রিয় ধারা। উচ্চাঙ্গ শাস্ত্রীয় সংগীতের কঠোর নিয়মকানুন এবং লোকসংগীতের সহজিয়া আবেগ—এই দুয়ের এক অপূর্ব সমন্বয় ঘটেছে টপ্পা গানে। টপ্পা উচ্চাঙ্গ রাগসঙ্গীতের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠলেও এর মেজাজ, পরিবেশনশৈলী এবং লৌকিক জীবনের সহজ-সরল অনুভূতির প্রকাশের কারণে একে লোকগানের অন্তর্ভুক্ত বা লোকসংগীতধর্মী হিসেবে বিচার করার যথেষ্ট যুক্তি রয়েছে। নিচে উক্তিটির যাথার্থ্য বিশদভাবে বিচার করা হলো। ### **টপ্পা গানের শাস্ত্রীয় বা রাগভিত্তিক রূপ (রাগাশ্রী দিক)** টপ্পাকে শাস্ত্রীয় সংগীতে 'অর্ধ-শাস্ত্রীয়' বা 'উপ-শাস্ত্রীয়' (Semi-classical) সংগীতের মর্যাদা দেওয়া হয়। এটি রাগাশ্রী হওয়ার মূল কারণগুলি হলো:  * **রাগের ব্যবহার:** টপ্পা...

শাক্ত পদাবলী।। "এমন মানব-জমিন রইলো পতিত / আবাদ করলে ফলত সোনা।"এটি কার রচনা? রূপকটির অন্তর্নিহিত অর্থ ব্যাখ্যা করো।         আলোচ্য পদটি  সাধক কবি রামপ্রসাদ সেনের লেখা একটি কালজয়ী শ্যামাসঙ্গীতের অংশ।        রূপকটির অন্তর্নিহিত অর্থহলো-গানটিতে কবি একটি রূপকের (Metaphor) সাহায্যে মানবজীবনের গভীর আত্মিক ও আধ্যাত্মিক সত্য প্রকাশ করেছেন। এখানে 'মানব-জমিন'বলতে মানুষের মন বা মানবজীবনকে এবং 'সোনা' বলতে আধ্যাত্মিক মুক্তি, পরম জ্ঞান বা ইষ্টলাভকে বোঝানো হয়েছে।আসলে-          একটি জমি যেমন চাষবাস না করে ফেলে রাখলে তাতে আগাছা জন্মায় এবং তা অনাবাদি বা পতিত থেকে যায়, ঠিক তেমনি মানুষের মন যদি অসচেতনতা, আলস্য এবং ষড়রিপুর (কাম, ক্রোধ, লোভ, মোহ, মদ, মাৎসর্য) বশে অনভ্যস্ত থেকে যায়, তবে সেই মন নিষ্ফল হয়ে পড়ে। ঈশ্বরীয় চিন্তা বা সাধনার অভাবে মানুষ তার জীবনের প্রকৃত উদ্দেশ্য ভুলে সংসারের অনিত্য মায়ায় আবদ্ধ থাকে।তবে-           জমিকে যেমন লাঙল দিয়ে চষে, আগাছা পরিষ্কার করে, বীজ বপন ও জলসেচ করে উর্বর ও ফলপ্রসূ ক...

বৈদিক যুগ।।বৈদিক যুগের বর্ণ ব্যবস্থা (Varna System in Vedic Period) সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত আলোচনা করো।পশ্চিমবঙ্গ রাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয় প্রথম সেমিস্টার ইতিহাস মাইনর।      আলোচনা শুরুতেই আমরা বলে রাখি যে, বৈদিক যুগে বর্ণভেদ এবং জাতিভেদ পরস্পরের সঙ্গে অঙ্গীভাবে  যুক্ত ছিল। যার ফলে ঐতিহাসিক ব্যাসাম মন্তব্য করেছেন যে, সেই যুগে বর্ণ ও জাতি এক ছিল না। তবে প্রাচীন ভারতের সমাজ ব্যবস্থার অন্যতম প্রধান ভিত্তি ছিল বর্ণ ব্যবস্থা। বৈদিক সমাজকে প্রধানত দুটি পর্বে ভাগ করে আলোচনা করা হয়-ঋগবৈদিক বা আদি বৈদিক যুগ (আনুমানিক ১৫০০-১০০০ খ্রিঃপূঃ) এবং পরবর্তী বৈদিক যুগ (আনুমানিক ১০০০০-৬০০ খ্রিঃপূঃ)। এই দুই পর্বে বর্ণ ব্যবস্থার রূপ ও চরিত্রের মধ্যে স্পষ্ট পার্থক্য লক্ষ করা যায়। আর সেখানে-        ঋগ্বেদিক যুগে সামাজিক শ্রেণীবিভাগ বিদ্যমান থাকলেও তা আধুনিক যুগের জাতিভেদ প্রথার মতো কঠোর বা বংশানুক্রমিক ছিল না। শুধু তাই নয় ঋগ্বেদে 'বর্ণ' শব্দটি দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে-         •গাত্রবর্ণ বা গায়ের রঙঃ আর্যদের ফর্সা রঙ ('আর্য বর্ণ') এবং অনার্য তথা দাস ব...

বিড়াল।।বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের 'বিড়াল' প্রবন্ধ থেকে একাদশ শ্রেণীর সেমিস্টার ১-এর জন্য কিছু গুরুত্বপূর্ণ সংক্ষিপ্ত প্রশ্ন ও উত্তর (SAQ), সংক্ষিপ্ত ও মূল বিষয়।        বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের ব্যঙ্গাত্মক রসাত্মক প্রবন্ধ হলো ‘বিড়াল’(যা ‘কমলাকান্তের দপ্তর’ গ্রন্থের অন্তর্গত)।আর আপাতদৃষ্টিতে একটি বিড়াল ও আফিমখোর কমলাকান্তের মজাদার সংলাপ হলেও, এর নেপথ্যে রয়েছে গভীর সামাজিক সচেতনতা, সাম্যবাদ (Socialism) ও ধনী-দরিদ্র বৈষম্যের করুণ বাস্তবতাবোধ।আর সেখানে আমরা দেখতে পাই-         এক সন্ধ্যাবেলায় আফিমখোর কমলাকান্ত ওয়েলিংটনের যুদ্ধক্ষেত্রের কাল্পনিক চিন্তায় মগ্ন ছিলেন। ঠিক সেই সময় প্রসন্ন গোয়ালিনীর দেওয়া তাঁর জন্য রাখা দুধটুকু একটি কালো বিড়াল এসে চটপট খেয়ে ফেলে।দুধের পাত্র খালি দেখে প্রথমে কমলাকান্তের মনে বিচারকের মতো রাগ জন্মায়। তিনি বিড়ালটিকে মারার জন্য একটি ভাঙা লাঠি (যষ্টি) তুলে নেন। কিন্তু বিড়ালটি পালিয়ে না গিয়ে অত্যন্ত শান্ত ও আত্মবিশ্বাসী ভঙ্গিতে কমলাকান্তের সামনে দাঁড়িয়ে মানুষের ভাষায় যুক্তি দিতে থাকে-       " ক্ষুধ...

শাক্ত পদাবলীর প্রশ্নপত্র। পশ্চিমবঙ্গ রাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয় প্রথম সেমিস্টার বাংলা মেজার এবং মাইনর। ১. বড় প্রশ্ন (১০ নম্বর) আগমনী ও বিজয়া পর্যায়:  *** 1.শাক্ত পদাবলীতে আগমনী ও বিজয়া পর্যায়ের পদগুলির সামাজিক ও পারিবারিক পটভূমি আলোচনা করো। এই পদগুলিতে বাঙালি গৃহজীবনের যে রূপ ফুটে উঠেছে তা বিশ্লেষণ করো।  ** 2."আগমনী-বিজয়ার গান বাঙালির নিজস্ব সৃষ্টি।"— উক্তিটির আলোকে মেনকা ও উমার বাৎসল্য রসের ব্যাকুলতা পদাবলী অনুসরণে আলোচনা করো।  3. রামপ্রসাদ সেন ও রামবসুর আগমনী-বিজয়ার পদের তুলনামূলক আলোচনা করো।  ***4. শাক্ত পদাবলীতে রামপ্রসাদ সেনের কবিপ্রতির ও সাধকসত্তার পরিচয় দাও। তাঁর পদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ও জনপ্রিয়তার কারণ সংক্ষেপে আলোচনা করো।  *** 5.শাক্ত পদাবলীতে কমলাকান্ত ভট্টাচার্যের অবদানের কথা আলোচনা করো। রামপ্রসাদের সঙ্গে তাঁর মূল পার্থক্য কোথায়?  6. "মা কি সুখে রেখেছেন"-এর আড়ালে কবি রামপ্রসাদের যে জীবনবোধ ও আত্মনিবেদনের সুর প্রকাশ পেয়েছে, তা পদের পাঠসূচি অনুসরণে লেখো। ২. লাইন তুলে প্রশ্ন (৫ নম্বর ) ক) আগমনী ও বিজয়া পর্যায় থেকে: ১. "গিরি, এবার উমা এলে...