রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের রাজা নাটকটিতে 'রূপের মোহ'এবং 'অরূপের উপলব্ধি' কীভাবে দেখানো হয়েছে, তা আলোচনা করো।

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের রাজা নাটকটিতে 'রূপের মোহ'এবং 'অরূপের উপলব্ধি' কীভাবে দেখানো হয়েছে, তা আলোচনা করো (পশ্চিমবঙ্গ রাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয় পঞ্চম সেমিস্টার বাংলা মেজর DS10,Unit-3)। 

          আলোচনার শুরুতেই আমরা বলে রাখি যে,রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের 'রাজা' নাটকটি একটি কালজয়ী রূপক-সাংকেতিক নাটক।যে নাটকে তিনি 'রূপের মোহ' (জাগতিক বা বাহ্যিক সৌন্দর্যের প্রতি আকর্ষণ) এবং 'অরূপের উপলব্ধি' (অদৃশ্য, অসীম বা সত্যের জ্ঞান) এই দুটি তত্ত্বকে কেন্দ্রীয় দ্বন্দ্বের মাধ্যমে প্রকাশ করেছেন।আর সেখানে রানী সুদর্শনা চরিত্রটির বিবর্তনের মধ্য দিয়ে নাট্যকার এই আধ্যাত্মিক যাত্রাপথকে নির্দেশ করেছেন। সেই যাত্রাপথে আমরা দেখি-

      রূপের মোহ।সুদর্শনার ভুল যাত্রা এখানেই। রানী সুদর্শনাকে এই নাটকে মানবাত্মার প্রতীক হিসেবে দেখানো হয়েছে।যেখানে এই সুদর্শনা রাজাকে (ঈশ্বর বা পরম পুরুষকে) দেখতে চান তাঁর ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য রূপে। আর সেই ইন্দ্রিয়গ্ৰাহ্য রূপ হলো এ নাটকের 'রূপের মোহ'। আবার এর পাশাপাশি-

     •রাজার অদৃশ্যতা ও অন্ধকার ঘর। এ নাটকে রাজা সর্বদা একটি অন্ধকার ঘরে থাকেন। শুধু তাই নয়, তিনি দিনের আলোতে আসতে অস্বীকার করেন। আসলে এই অন্ধকার ঘরটি হলো মানুষের হৃদয়ের নিভৃত স্থান।যেখানে কেবল অন্তর্দৃষ্টি দিয়েই রাজাকে উপলব্ধি করা যায়। কিন্তু সুদর্শনা এই রহস্যময় অন্ধকারকে ঘৃণা করেন। যেখানে রূপক হিসেবে দেখানো হয়েছে রাজার অদৃশ্যমানতা। আর এই অদৃশ্য বোঝায় যে, ঈশ্বর বা সত্য কোনো বাহ্যিক আকার বা নির্দিষ্ট রূপে আবদ্ধ নন, তিনি নিরাকার। তবে -

         সুদর্শনার বাহ্যিক রূপের প্রতি আকর্ষণ।সুদর্শনা রাজাকে দেখতে চেয়ে ব্যাকুল হন। তিনি বিশ্বাস করেন যে,যা কিছু সুন্দর তা অবশ্যই দৃশ্যমান হবে।তাই সৌন্দর্যতৃষ্ণা তার কাছে মোহে পরিণত হয়। আর সেই মোহে সুদর্শনা দীপক ও কাঞ্চীরাজের রূপের মোহে অন্ধ হয়ে সুদর্শনা দুইবার ভুল করেন। যেখানে তিনি আলোর ঝলকানিতে প্রকাশিত দীপক রাজার আপাত-সুন্দর রূপকে রাজার আসল রূপ মনে করে ভুল করেন। অতঃপর কাঞ্চীরাজের প্রবল বাহুবল ও ঐশ্বর্য দেখেও তিনি বিভ্রান্ত হন এবং তার চক্রান্তের শিকার হন। যার ফলে -

        সুদর্শনাকে চরম অপমান ও দুঃখভোগ করতে হয়।আর এই বিপর্যয়গুলি প্রমাণ করে যে, কেবল বাহ্যিক রূপের ওপর নির্ভর করে সত্যকে খুঁজতে গেলে জীবনে যন্ত্রণা আসবে, আসবে দুঃখ। অপরদিকে-

   • অরূপের উপলব্ধি।দুঃখের দহন ও মুক্তির পথ হলো অরূপের উপলব্ধি। আর সেখানে রূপের মোহে দগ্ধ হওয়ার পর সুদর্শনা এক কঠিন আধ্যাত্মিক যাত্রার মধ্য দিয়ে অরূপের উপলব্ধি লাভ করেন। সেই উপলব্ধিতে তার মোহমুক্তি ও দুঃখের দহন হয়। যেখানে কাঞ্চীরাজ ও অন্যান্য রাজাদের হাতে লাঞ্ছিত ও অপমানিত হওয়ার ফলে সুদর্শনার মিথ্যা অহংকার ও রূপের প্রতি তীব্র মোহ সম্পূর্ণরূপে চূর্ণ হয়। অতঃপর এই দুঃখের আগুন তার সমস্ত জাগতিক আসক্তিকে ভস্মীভূত করে দেয়। অবশেষে-

         সুদর্শনার জাগতিক আসক্তি বিনষ্ট হলে রাজার প্রকৃত স্বরূপ আবিষ্কার হয়। শুধু তাই নয়,এই দহনের পরই সুদর্শনার কাছে রাজার প্রকৃত পরিচয় উদ্ভাসিত হয়।তিনি বুঝতে পারেন যে, রাজা কেবল সুন্দর নন, তিনি 'অনুপম'। তাই নাটকের শেষে তাকে বলতে শুনি-

    "তুমি সুন্দর নও প্রভু, সুন্দর নও, তুমি অনুপম।" 

          অর্থাৎ, তাঁর কোনো তুলনা নেই, তিনি সকল রূপকে ছাড়িয়ে যাওয়া সত্য। আসলে এই উপলব্ধি জানায় যে, ঈশ্বরকে কোনো একটি নির্দিষ্ট রূপে বাঁধা যায় না, তিনি সীমাহীন,অসীম। তাই রাজাকে 'দেখে' বা ভোগ করার আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করে সুদর্শনা তাঁকে 'সেবা' করার অধিকার চান। তিনি রানীর অধিকার নয়, বরং রাজার চরণের দাসী হতে চান।আর এখানেই-

      নাটকে রূপক হিসেবে ধরা পড়ে সুদর্শনার দাসীত্ব।যে'দাসীত্ব' বা নিঃস্বার্থ সেবার মনোভাবের মধ্য দিয়েই তিনি রাজার অরূপ, প্রেমময় ও কল্যাণময় সত্তাকে হৃদয়ে অনুভব করেন। অবশেষে-

         •অন্ধকার ঘরে শেষ মিলন। এই চূড়ান্ত উপলব্ধির মুহূর্তে রাজা অন্ধকার ঘরের দরজা খুলে দিয়ে সুদর্শনাকে 'আলোয়' আসতে বলেন। এই 'আলো' জাগতিক আলো নয়, বরং সত্যজ্ঞান ও প্রেমময় চেতনার আলো। এইবার সুদর্শনা ভয় পান না।বরং বলা যেতে পারে যে,রাজাকে তাঁর "অন্ধকারের প্রভু, নিষ্ঠুর, ভয়ানক" রূপে প্রণাম করেন।

          • পরিশেষে আমরা বলতে পারি যে,'রাজা' নাটকে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর স্পষ্ট করে দেখিয়েছেন যে, মানবাত্মা (সুদর্শনা) প্রথমে জাগতিক সৌন্দর্য ও ঐশ্বর্যের (রূপের) মোহে আচ্ছন্ন থাকে। কিন্তু দুঃখ, ভুল এবং আত্মত্যাগের অগ্নিপরীক্ষার মধ্য দিয়ে সেই মোহ তার ভঙ্গ হয়। তখনই আত্মা উপলব্ধি করে যে, পরম সত্য (রাজা) কোনো নির্দিষ্ট রূপে সীমাবদ্ধ নন, তিনি অরূপ, প্রেমময় এবং সর্বত্র বিরাজমান। সুদর্শনার এই রূপ থেকে অরূপের পথে যাত্রা আসলে সকল মানুষের আধ্যাত্মিক মুক্তি লাভের প্রতীকী কাহিনি রাজা নাটকটি।

ঠিক এরূপ অসংখ্য বিষয়ভিত্তিক আলোচনা সাজেশন ব্যাখ্যা এবং টিউটোরিয়াল ভিডিও ক্লাস পেতে ভিজিট করুন আমাদের SHESHER KOBITA SUNDORBON YOUTUBE CHANNEL 🙏